東海遊蹤

你渴望見到某人，其實真正想見到的是你心中的渴望。(2014.12.03)

購買名牌是想成為那稀有的少數。(2014.12.03)

勞於形，是折磨自己取悅別人。役於物，是取悅自己折磨別人。兩者都是癡 ! (2014.12.04)

為一個頭銜殫精竭慮；為一回輸贏輾轉反側；為一次得失痛心疾首；為一段情緣牽腸掛肚；........；諸般煩惱總是癡 ! (2014.12.04)

又是芒花季節!芒花總給我一種「蒼涼」的印象。也許昔日曾經看過的影像太鮮明吧!一直不能忘記那一幕 : 黃昏時分，彩霞輝映，滿山滿谷一大片芒花在風中搖曳，那種壯闊、蒼茫、憂傷...的感覺。（2014.12.06）

來無影，去無蹤，驀然回首，似見「無明」在那燈火闌珊處。(2014.12.06)

沈浸武俠，感染快意恩仇的酣暢，那恩仇究竟是虛幻情節?還是沈積心底的嗔念? (2014.12.06)

曾經以「參贊天地化育」為志，而後略窺「天地不仁，以萬物為芻狗」奧義，方知自己狂妄了，天地至善，何須參贊? (2014.12.12)

天地不仁，生生，死死。生養應生者，死滅該死者，天地間因而生生不息。天地不仁，不仁之仁，大仁也。(2014.12.12)

渴望撕裂這一界窺見另一個世界，聽說秘境就在心中，可我尋尋覓覓，依舊不見。(2014.12.13)

就像夸父逐日，我莫明其妙的追逐，直到驚覺心裡空蕩蕩一無所有。「重回首，往事堪嗟。」(2014.12.13)

「察見淵魚者不祥」，站在崖邊把深淵裡游動的魚看得清楚楚是不吉祥的啊！

 ~~~我說呀，糊塗也是智慧！(2014.12.21)

每個日子都一樣(日升日落)，只有自己可以把日子過的與眾不同。 (2015.02.14)

用心過日子。傾聽並順從內心的呼喚。

( 小心分辨內心的聲音和雜訊。) 

( 內心的聲音。心念。一念。直覺。)   (2015.02.14)

「心如止水」而後能「守靜篤」；「守靜篤」而後聽見內心的聲音。(2015.02.14)

不曾說出的思念算不算存在過？答案哪在茫茫的風裡。（2015/03/21）

在醫院感受到生死掙扎的信息，生死無常在這裡變得更加輕易，就在一個呼吸之間，生與死的間隔原來如此輕薄！(2015.04.11)

與其費盡心機拉長出空洞而蒼白的生命，不如盡力彩繪任其長短的絢爛一生。 (2015.04.11)

話說「生有何歡！死有何懼！」可有幾人灑脫辦到？多數人面臨其間的跨越，總是步履蹣跚舉步維艱啊！連我那智慧俱足的老友，臨走時都直呼「放下好難！」。 (2015.04.11)

醫生醫「生」，可生者方才盡力醫，不可生者就放手吧！別讓不相干三姑六婆閒言閒語束縛，他們說話一點都不苦，苦的是不能說和不敢說的兩造當事人。 (2015.04.11)

醫院裡的氛圍是灰色的。當我懷抱歡喜心情走進來，瞬息陰鬱下來；又當我背負黑色糟透心情進來，卻又無名舒緩幾許，或許是看到更大的極致的黑吧！心情啊！就是如此易變得超越掌控，就隨它來去吧！ (2015.04.11)

當人沒有能力自理時，說「自尊」那也太沈重而且渺不可及哪！(2015.04.11)

大河恣意奔騰之前總是細流涓涓，幽幽婉轉於林蔭。易經乾卦初爻：潛龍勿用。(2015.04.18) 

這世上的大名大利，總是伴隨著大悲傷大寂寞，當聽從內心的聲音取捨。 (2015.04.18)

人心多變，如何分黑白方圓？世事詭譎，怎麼判勝負得失？勿輕言判決論定啊！ (2015.04.18)

人們習慣用你我他來區分正道與魔道。但事實是，正道與魔道是我內心的左邊和右邊。每人心中同時存在著天使與魔鬼，就像「大日如來」和「不動明王」。 (2015.04.18)

剝除虛名與矯飾之後還剩下些什麼？這一世空手來去，自問：那靈魂可有成長？可曾明心抑或見性？ (2015.04.18)

「世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。」 《釵頭鳳》. 唐琬

一朵花落，幾許省思。這人世間善惡並存，於是我鍛煉心智，不再脆弱到只能容納美善，還能兼容醜惡。(2015.04.26)

用生命代價處理恩怨，終究不是個了結，這業力將纏綿輾轉下一世吧！十二因緣會如是說。 (2015.04.26)

出現在眼前的問題無疑是個既存事實，它如影隨形，無可逃避。我只能面對，選擇迎擊、退讓、承擔或放下。(2015.04.26)

神光：「我心不安寧，請師父為我安頓。」

達摩：「把你不安的心拿來，我幫你安。」

(片刻之後……)

神光：「我找不到不安的心。」

達摩：「我把你的心安頓好了。」

神光當下大悟。(2015.04.26)

(道之為物)

老子《道德經》開宗明義就否定「人」的所有「規範」和「規則」。

「道，可道，非常道。」可以說出口的「道」都不是真正的「道」，什麼是可以說出口的道？我認為有二類：第一類是人類族群各自設置的「社會規範」(包括人的「價值觀」)(還有，你我在FB上看到的所有道理)，那是為了人類繼續生存不得不設置的「社會秩序」；第二類是人類推演出的宇宙觀及原理，也就是科學家在追求的宇宙真相 (包括各宗教追求永恆的各種教理。) 。這兩類已經說出來的「道」都不是真正的道。

「名，可名，非常名。」 可以「稱呼」的所有事、物，都是假(相)的，都不能永恆存在。

那究竟真正的「道」是什麼？在那理？老子認為真正的道應是宇宙運行的規則，那最原始(源頭)、最根本、永恆不變的「規則」，它無所不在，無法用人類可理解的語言形容和述說、不可名狀的「玩意兒」。

我接受這說法。

佛家也有相似的說法：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」(2015.05.07)

 《景德傳燈錄》裡有一段記載：

「有沙彌道信，年始十四，來禮師

曰：『願和尚慈悲，乞與解脫法門。』

師曰：『誰縛汝？』

曰：『無人縛。』

師曰：『何更求解脫乎？』

信於言下大悟。」

【古話今說】

「有個名叫道信的小和尚，年紀才剛到十四歲，有天來向師父行禮，說：『師父啊！請您大發慈悲，乞求師父授予解脫的法門。』

師父說：『誰將你捆綁住？』

小和尚說：『沒人捆綁我呀！』

師父說：『既然沒人捆綁你，那你為何硬要尋求解脫呢？』

小和尚聽了師父的話，當下大悟。」(2015.05.18)

尋求「解脫」必定因為「有」，一旦成「無」即是解脫。

我有「名利」欲望，一旦覺得那是名韁利索，便要尋求解脫。我有貪嗔癡，一旦覺得那是流毒，便要尋求解脫。我有七情六慾的諸般煩惱，一旦覺得那是業障，便要尋求解脫。

《道德經》第十三章有云：

「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？」連生死都不在乎了，那還有什麼是令我憂心的「大災難」？

追求是「從無到有」；解脫便是「從有到無」。(2015.05.18)

放下包袱，放下煩惱，放下恩怨情仇。

「放下」即是「解脫」。(2015.05.18)