東海遊蹤

北冥有魚，其名為鯤（ㄎㄨㄣ）。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。

【北極海有一種魚，牠的名字為鯤。鯤的體型龐大，不知有幾千里。牠一旦變化為鳥，名字為鵬。鵬的背部巨大，不知有幾千里。牠奮起高飛時，雙翅張開有如遮天蔽日的雲朵。這種巨鳥在海風大作時，就會遷徙到南極海去。南極海，是一個天然大池。】

齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶（ㄊㄨㄢˊ）扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳（ㄠ）堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今掊（ㄆㄡˇ）風；背負青天而莫之夭閼（ㄧㄢ）者，而後乃今將圖南。

【《齊諧》乃是一本記載怪異事件的書。這本書上說：「當大鵬要往南海遷徙時，水面激起三千里波濤，牠拍翅盤旋而上，飛到九萬里的高空。牠是乘著六月颳起的大風而離開的。」野馬似的陽燄幻影（海市蜃樓），四處飛揚的塵埃，都是生物的氣息蓬勃激盪所造成的。天色蒼蒼，那是天空真正的顏色嗎？還是因為遙遠得看不到盡頭的結果？（如大鵬高飛一般）從天空往下看，也不過是像這樣的情況吧！再說，積存的水不夠深，它就無力承載大船。倒一杯水在廳堂低窪之處，只有小草可以當船；放上杯子就著地不動了，這是水淺而船大的緣故。積存的風不夠大，它就無力承載巨翅。所以，大鵬飛到九萬里的高空，才算抵達大風的上方，然後才可以乘著風力，背靠著青天完全沒有任何阻礙，然後才可以開始飛向南方。】

蜩（ㄊㄧㄠˊ）與學鳩笑之曰：「我決起而飛，槍榆（ㄩˊ）枋（ㄈㄤ）而止，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者，三飡（ㄘㄢ）而反，腹猶果然；適百里者，宿舂（ㄔㄨㄥ）糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！

【蟬與小雀鳥譏笑大鵬說：「我們一縱身就飛起來，衝到榆樹就停下來，有時飛不到，落在地上就是了。何必要升到九萬里的高空，再往南飛去呢？」前往近郊的人，只要帶著三餐，回來時肚子還是飽飽的；前往百里之遠的地方，就要準備過夜的糧食；前往千里之遙的地方，就要累積三個月的糧食。這兩個小東西那會知道這些呢？】

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

【小聰明比不上大智慧，小壽命比不上大壽命。怎麼知道是這樣的呢？朝生暮死的菌菇不知道什麼是「一個月」的時光？夏生秋死的寒蟬不知道什麼是「一年」的時光，這就是小壽命。楚國南方有一隻大烏龜（冥靈），以五百歲為「春」，以五百歲為「秋」；遠古時候，有一顆大椿樹，以八千歲為「春」，以八千歲為「秋」，這就是大壽命。而彭祖活了八百歲，至今仍以長壽著稱，眾人與他相較，不會覺得悲哀嗎？】

　　湯之問棘也是已：「窮髮之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其脩者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳（ㄧㄢˋ）笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿（ㄏㄠ）之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？」此小大之辯也。

【商湯詢問棘，也得到這樣的說法：「在草木不生的北方，有一片深廣無邊的大海，那是個天然的大池。其中有一種魚，牠的體寬數千里，沒有人知道牠有多長，其名為鯤。又有一種鳥，其名為鵬，牠的背像泰山一樣寬大，大翅像遮天蔽日的雲朵，牠拍擊翅膀盤旋上升，直到九萬里高空，凌駕風雲之上，背向青天，然後飛向南方，準備前往南極海。小雀鳥嘲笑大鵬說：「牠要飛到那裡去呢？我一跳躍就飛起來，不到幾丈高就落下，在蓬蒿草叢中翱翔，這也是飛行的絕技啊！牠還要飛到那裡去呢？」這就是格局大小的差別。】

故夫知（ㄓˋ）效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之竟，斯已矣。彼其於世，未數數（ㄕㄨㄛˋ  ㄕㄨㄛˋ）然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠（ㄌㄧㄥˊ）然善也，旬有（ㄧㄡˋ）五日而反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

【所以，那些才智可以擔任一個官職，行事可以造福一個鄉里（成為鄉里的精神領袖），德行可以投合一個國君，以致能夠得到一國民眾信任的人，他們看待自己的態度也和小雀鳥一樣了。宋榮子就嘲笑他們。對宋榮子而言，縱使全世界的人都稱讚，他也不會多一分振奮，全世界的人都責備，他也不會多一分沮喪，他能確定內在自我與外在事物的分際，辨別榮耀與恥辱的界限，只需如此就可以做到這一點（寵辱不驚）。這樣使他不會汲汲追求世間的成就。他的表現雖然不錯，但還有尚未達到的境界。列子能夠乘著風勢而飛行，姿態輕巧美妙，過了十五天才回來。他對於圓滿幸福並未汲汲追求。（列子御風而行）這樣雖然免於步行之累，但還是要等待風力的配合。如果有人能夠順應天地的常道，由此把握自然界的規律，再遨遊於無窮的境界，那麼他還要等待什麼呢？所以說：至人化解自我，神人化解功績，聖人化解名聲。】（天有六氣：陰、陽、風、雨、晦、明。醫有六氣：風、寒、濕、熱、燥、火。天地之正乃浩然正氣也。）

堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝（ㄐㄩㄝˊ）火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸（ㄕ）之，吾自視缺然。請致天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯（ㄐㄧㄠ  ㄌㄧㄠˊ）巢於深林，不過一枝；偃（ㄧㄢˇ）鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎（ㄗㄨˇ）而代之矣。」

【堯想把天下讓給許由，他對許由說：「日月都出來了，而燭火還不熄滅，小小燭火要與日月相較光亮，那不是很困難嗎？及時雨都已降下，還要澆水灌溉，這澆水潤澤作物之舉，不是徒勞嗎？先生一旦即位，天下立刻大治，而我竟然還占著這個位子。我自覺能力不夠，請允許我把天下讓給你。」許由說：「你治理之下，天下已經安定了。此時我還要取代你，我是為了名份嗎？名份只是實質的表象，我是為了表象嗎？小鳥在深山老林築巢，所需要的不過是一根樹枝；鼹鼠到河邊飲水，所需要的只不過是填滿一個小肚子的水。你請回吧！我要這個天下沒什麼用！就算廚師不下廚去料理祭祀品，負責祭禮的主祭巫師，也不會越過酒樽與俎豆，到廚房去取代廚師的工作。」】（越俎代庖）

肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也，大有徑庭，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？」曰︰「藐姑射（ㄧㄝˋ）之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖（ㄔㄨㄛˋ）約若處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。」連叔曰：「然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知（ㄓˋ）亦有之。是其言也，猶時女（ㄖㄨˇ）也。之人也，之德也，將旁（ㄆㄤ）礡萬物以為一。世蘄（ㄑㄧˊ）乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢秕（ㄅㄧˇ，粃）糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！」

【肩吾請教連叔說：「我聽過接輿談話，內容廣博而不著邊際，任意引申而不再回頭。我既驚訝又害怕，覺得他的言論像銀河一樣遼闊無窮，簡直過分誇張，不近人之常情啊！」連叔說：「他說些什麼呢？」肩吾說：「在遙遠的姑射山上，住著一位神人，他的肌膚有如凝雪，柔美有如處女；他不吃五穀，只是吸清風、飲甘露；他乘著雲氣，駕御飛龍，遨遊於四海之外。他的心神凝定，就能使農作物不受災害，造成五穀豐收。我認為他說的話是唬人的，所以都不相信。」連叔說：「是啊！對瞎子，沒辦法給他看五彩文飾的美觀；對聾子，沒辦法給他聽鐘鼓的樂聲。豈僅是身體有聾有瞎呢？心智上也有啊！這些話似乎就是在說你的。神人啊，他的能力（成就）啊，將會包容萬物，混同為一體。世人只期望天下太平，神人怎麼會勞勞碌碌把治理天下當一回事呢？神人啊，外物不能傷害他，洪水滔天不會使他溺斃，嚴重的旱災熔了金石、燒焦了土山，也不會使他燠熱。他發揮一點剩餘無用的力氣，就可以造就堯、舜那樣的功業，他哪裏肯把世間的俗務當成一回事呢？」】

宋人資章甫（ㄈㄨˇ）而適越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政。往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅（ㄧㄠˇ）然喪其天下焉。

【宋國人運禮冠到越國去賣，但越國人的習俗是剪光頭髮、身上刺青，根本用不著禮冠。堯治理天下百姓，安定國家政事之後，前往遙遠的姑射山，亦即位於汾水北邊的那一座山，會見四位先生，其後，神情悵然若失，渾然忘記了自己的天下。】

惠子謂莊子曰：「魏王貽（ㄧˊ）我大瓠（ㄏㄨˋ）之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺（ㄒㄧㄠ）然大也，吾為其無用而掊（ㄆㄡˇ）之。」莊子曰：「夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜（ㄐㄩㄣ）手之藥者，世世以洴澼絖（ㄆㄧㄥˊ  ㄆㄧ  ㄎㄨㄤˋ）為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：『我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻（ㄩˋ）技百金，請與之。』客得之，以說（ㄕㄨㄟˋ）吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽（ㄗㄨㄣ）而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬（ㄆㄥˊ）之心也夫！」

【惠子對莊子說：「魏王送給我大葫蘆的種子，我把它栽植成長，結出的葫蘆有五石的容量。用它來裝滿水，則它不夠堅固，無法負荷本身的重量。把它剖開做成瓢，它又寬大得沒有水缸容得下。這葫蘆不可說不大，我卻因為它沒有用而打碎它。」莊子說：「先生真是不善於使用大東西啊！宋國有人擅長調製讓手不龜裂的藥物，世世代代都以漂洗絲絮為職業。有一位客人聽說這事，願意出一百金購買他的藥方。他召集全家人來商量說：『我們世世代代漂洗絲絮，所得不過數金而已；現在一旦賣出藥方就可以賺到一百金，就賣給他吧！』客人得到藥方，便去遊說吳王。正好越國興兵來犯，吳王派他擔任將領，冬天與越人在江上作戰，結果大敗越人，並因而得到封地做為獎賞。能夠讓手不龜裂，所用的藥方是一樣的；但是有人獲賞封地，有人不得不繼續漂洗絲絮，這是因為所用之處不同啊！現在你有五石大的葫蘆，為什麼不綁在身上當成腰舟，讓自己浮游於江湖之上，卻還要擔心水缸容不下它呢？可見先生的心思還是不夠通達啊！」】

惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗（ㄕㄨ）。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。」莊子曰：「子獨不見狸狌（ㄌㄧˊ  ㄕㄥ）乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機辟，死於罔罟（ㄍㄨˇ）。今夫斄（ㄌㄧˊ）牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」

【惠子對莊子說：「我有一顆大樹，大們稱它為樗。它的樹幹臃腫而不合於繩墨；它的樹枝捲曲而不合於規矩。就是把它種在路旁，木匠也不屑一顧。現在你所說的話，內容廣博而毫無用處，大家都會棄之不顧的。」莊子說：「你難道沒有看過野貓與黃鼠狼？牠們彎曲身子埋伏起來，等著要抓出遊的小動物；東跳西躍地追捕，不管位置是高是低；最後卻中了機關，死在陷阱中。再看那犛牛，牠的身軀大得像天邊的雲朵。這可以說是夠大了，但卻沒辦法捉老鼠。現在你有一顆大樹，擔心它沒有用，那麼為何不把它種在空虛無物的地方，廣闊無邊的曠野，再無所事事地徘徊在樹旁，逍遙自在地躺臥在樹下。它不會被斧頭砍伐，也不會被外物傷害，沒有任何可用之處，又會有什麼困難苦惱呢？」】